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[乐鱼app下载入口]芜湖春秋装饰

• by 乐鱼app下载入口
• 2023-05-17

大家好。今天就来介绍一下芜湖的春秋装饰(蒯氏在总姓氏中排多少位)。以下是边肖对这一问题的总结。让我们来看看。

文章列表:

1。描述不同人的成语有哪些？2。快姓在总姓氏中排多少3。关于古人勤奋学习的手抄报4。有哪些描述不同人的成语？成语是什么意思？

1.习语用什么来形容每个人的不同观点？

描述每个文案不同观点的成语:
1。仁者见仁，乐鱼app下载入口，智者见智
拼音:zhiě
zhě
Jiàn
zhiě
，ré n
比喻不同的人从不同的立场或角度对同一问题有不同的看法。
出处:《易经》上:“仁者见仁，智者见智。”
例:俗话说:智者见智，我们要理解他们的观点。
2。人很难调整
拼音:zhòngkǒunántiáo
释义:
人的口味很难适当调整。比喻很难满足所有人。调节:调理；展开。
来源:普济五灯会元:“羊肉汤美；很难调整。”
3。坚持一个字
[拼音]:gè
zhí
yī
cí
[释义]:坚持。每个人都坚持自己的说法。描述分歧。
[出处]:冯明梦龙《醒世》卷二十九:“拿捏自己的话，很难做决定。”
[例]:辩论时，双方剑拔弩张。

2.哪个四个字的习语表示不同的人以不同的方式一起做同一件事？

不顾个人安危:形容做事不细心，不体贴。
顾盼自雄:左顾右盼，自以为了不起:访问；毛路
不管:从名字想意思。
涨价:本意是卖不出去的好马，伯乐看中了；顾不敢犹豫，重新检讨。
随它去:随它去，也有轻举妄动、不理别人、自怜自艾的意思。形容孤独、失意的样子，也指自我欣赏、孤独、失望的样子:向前看:顾:向后看。后顾之忧。指的是在前进过程中担心后方出现问题:走访。刘备三次到草堂拜访春竹。形容一种忙乱或慌乱的情况。我看见了一只兔子。形容得意忘形的样子。
照顾好狗狗，给它补补。
放下手臂。形容极度鄙视。
环顾四周，他:看看两边的人，说点别的，全面照顾一下。
顾夫之的善良:顾，用别的话把过去推掉。
顾瑛自怨自艾:回头看自己的影子:草堂。本来是一个关于汉末刘备拜见诸葛亮的故事，回避了一个难题:统一规划...
孤注一掷:顾，再唤猎狗回来追捕。比喻行动有点晚，但要赶快想办法。挥臂:意为顾全大局，以免遭受损害:珍惜和爱护。比喻既成事实，不再后悔。
向前看，向后看。
照顾好自己:比喻担心太多。
三顾茅庐:顾；要挽回，就要想办法及时补救:就是不照顾人，不回头。形容毫不在意。比喻诚恳再三邀:Zan落地已被砸破，不要再看了:比喻事情出了差错。
统筹考虑:兼顾公私利益。
目光长远:长远考虑问题，再看后面:下降:摆动。我什么都不在乎
我不在乎生死:我在乎，这就把价格提高了十倍。
古曲周郎。形容一个人骄傲的表情。
没有回头路:道德上，只有勇气:环顾四周的勇气:不敢说不敢做，因为有顾虑。无忧
三顾茅庐:顾。
算了吧。不顾自己的死活。后来泛指懂音乐和戏曲的人。
照顾过去:照顾它。就这样吧
自己照顾自己:光顾自己已经来不及了。指无力照顾他人:原指周的音乐。也指经常照顾自己，也就是公私兼顾。
顾头不顾尾:形容做事不细心，不体贴。
王顾说起他:他的意思是离题。形容做事前仔细思考。也形容顾虑太多，犹豫不决。
环顾四周，一副洋洋得意的样子
不屑:觉得不值得看:管它呢，还不晚。
无知漠视:暴力傲慢，不顾一切。
担心吧。
无所顾忌:随它去；一:代词。
顾名思义:回望:反复。比喻父母教养之恩。
照顾好这个，丢掉那个。后来，这个典故被用来表达皇帝对他的臣下的了解。比喻名不见经传，遭遇报应。
顾全大局..
内忧外患:古时候都说没有老婆，出门在外就要操心家里的事。现在我有内忧。
照顾好你的影子:在恐惧中照顾好你的影子。形容无话可答，刻意回避主题:左右看看:顾忌

习语可以用什么来形容那些对不同的人说同样的话的人？

阴阳脸，双头蛇，250。

4.习语用什么来形容“与众不同的另一种”

描述“与众不同的另一种”的关键成语有:独一无二，独一无二，独一无二，独一无二
1。独特的
发音:dúshùyězhi
释义:比喻独特、独特。
来源:清源梅《随园诗》:“所以，是因为不攻盛唐格局。”【/br/】翻译:正是因为它不沿袭盛唐时期的旧格式，所以独树一帜。
这个时候，任何想独树一帜的人，总是假装讨厌庸俗。
2。独特的
读音:bié jê y和gé
释义:隐喻有另一种独特的风格。【/br/】出处:吕晴刘良《与石玉山书》:“诗赠君，风绝。”
翻译:永健呈现的诗歌有另一种独特的风格。
例:这位画家的人物画独树一帜，别具一格。
3。出类拔萃
发音:Zhuór obún
释义:表示才华和德行都是非凡的、独一无二的。
来源:东汉班固《汉书·十三王传》:“夫才雅，出类拔萃。”
翻译:意思是真正高尚的人不同于一般大众，是与众不同的人。她早期的成就表明她将来会出类拔萃。
4。不同
读音:yǔ zhòng bù tóng，
释义:表示与他人不同的意思。
来源:东汉王充《论衡》:“故富家若役奴童，养牛马，必有异者。”
翻译:一个富裕的家庭，服侍奴隶，饲养牛马，必然与众不同。
例:从我上车的那一刻起，杆子就不一样了。
5。独一无二
读音:biéshùyězhi
释义:形容独一无二，成为别家。
来源:清代梁启超《论支那的宗教改革》:“兼收孔、礼；退而求其次，独树一帜。”
翻译:受孔夫子礼的影响，我考了第二名，变得与众不同。
例:唐代诗人李贺的作品，构思独特，色彩丰富，想象丰富，在唐诗中独树一帜。

5.习语用什么来形容每个人的不同观点？

每个人都有自己的优点，见仁见智，百家争鸣
1。各有千秋[gèyǒu qiān qiū]
[解释]:一千年，绵延久远。各有各的价值。打个比喻，每个人都有自己的长处和特点。
[From]:茅盾《诗论》:中国的抒情诗和叙事诗从来都是同路发展，各有千秋。
二、人见人不同[Jiàn rén Jiàn zhì]
[解释]:不同的人从不同的立场或角度对同一问题有不同的看法。
[From]:莱文《清宫史》中，众说纷纭，无非是在背后议论人的是非，在赵奎前有忌讳。
三、各执一词[gèzhíy and cí]
[解释]:坚持:坚持。每个人都坚持自己的说法。描述分歧。
[来自]:冯明梦龙《醒世》卷二十九:“拿捏自己的话，很难做决定。”
[翻译]:各自坚持自己的说法，无法决定。
四、观点不一[zhòng Shu not fēn yún]
[解释]:观点很多。有很多人说着说着。
[出自]:清·蒲松龄《聊斋志异》阿贤:“你没有二心，不知道吗？”但是有很多不同意见，我怕我秋天不能捐了。"
[译文]:君主没有二心。我怎么会不知道呢？但人们都在议论，秋天的粉丝流失恐怕是必然的。
五、百家争鸣[b m:I Jiāzhēng míng]
[解释]:指各学术流派自由辩论，相互批判。也指不同意见的争论。百家争鸣，持这种观点的人或者各种学术派别。畅所欲言，发表自己的看法。

[From]:郭沫若对吕不韦和秦王的批评:自春秋末年以来，中国的思想大开，呈现出百家争鸣的局面。

6.用一个习语来形容每个人都有不同的看法。

发音

[格什锦江]

意义

大家充分发表意见。

来源

唐·李敖《李文全文集·陵中日月之礼》:“儒者以古圣先贤之名提出意见，故记载不一。”

同义词

有很多东西要说，大家各抒己见，百家争鸣，各抒己见，畅所欲言，无所不知。

反义词

用一个声音呼应寂静，相互呼应

7.有哪些形容「每个人都不一样」的成语？

最好:

很不一样，很不一样，很不一样，不平凡，各有千秋，
不一样，不平凡，独一无二，因人而异。

不同的想法:

各持己见
注:gè chí jǐ jiàn
解释:每:表示不止一个人或事物在做某事或具有某种属性。坚持:坚持住。看，观点，观点。每个人都坚持自己的观点。
来源:宋《南新书乙》:“凡汉书中有军政之事，汉书中之人，各有见解，杂有名目，谓之五花审事。”

众说纷纭
zhòng Shu not fēn yún
的拼法有不同的解释:多而乱。人各有所见，见仁见智。
楚原戴元彪《法源集》卷二十:“然无纯公时，有异见，兵能持之以恒。”

坚持自己的话
拼写gè zhyy和cí
解释:坚持:坚持。每个人都坚持自己的说法。描述分歧。
出自:冯明·梦龙《醒世》卷二十九:“当你持有自己的话时，很难做最后的决定。”

不能同意
拼写mòzhōng yà和Shià
解释:你无法决定哪个是对的。形容意见分歧，没有共识。
出自吴琴任剑《阵痛史》第三章:“将军们要么坚持等待救援，要么誓死奋战，要么前往临安求救。讨论很多，没有达成一致。"

8.有哪些不同的成语？

各有千秋:【基本解释】:各有各的存在价值。打个比喻，每个人都有自己的长处和特点。
【拼音发音】:gè
yǒu
qiān
qiū
【例题】:这两篇写得很好，描述也很到位。
[同义词组]:各有千秋
[反义词组]:无
[用法]:主谓类型；作谓语和宾语；
[歇后语]:南极的寿星，王座上的老先生。

9.描述不同的人使用的习语

习语1不同年龄的孩子都有一颗童心。虽然年纪大了，但还是有一颗天真的心。它描述了成年人仍然拥有孩子的纯真。黄金夫妇——道教指侍奉神仙的少男少女。后来泛指没有掉牙的天真少男少女——colt:小马。小马的乳牙还没换。比喻人还年轻。辉煌:率真自然的外表。它把孩子的思想描述得简单、活泼、可爱，没有做作和虚伪。它形容声音像孩子一样吱吱作响。牛奶的味道没有去除。这是年轻的象征。牛奶的味道没有去除。是对年轻人的蔑视。它是纯洁无辜的。孩子:孩子。常用来嘲讽别人的年轻无知。一个年轻的女孩——一个不懂事的小女孩。天真的女孩-像小鸟一样粘着人。形容女孩或小孩娇小可爱的样子。新生是指学习时间不长，知识和经验都很少的年轻一代。年轻人没有猜测。不要避嫌。豆蔻-豆粕:多年生草本植物，类似处女。是指十三四岁的少女，含苞待放——形容花朵即将绽放时的形状。也指一个会长大的女孩。它指的是无辜的男孩和女孩。男孩和女孩——穿着各种漂亮衣服的年轻人。没订婚的都二十多岁了。这意味着女孩已经到了结婚的年龄。瓜破之年——瓜二字可分二字，故旧诗称女子十六岁为瓜破之年。早期的分瓜——旧文人把瓜字拆分成两个字来标记年份，也就是十六岁。多用于女性。男孩出生较晚——比喻单纯或勇敢的年轻人——举止洒脱的年轻人。一个惨绿的少年——一个惨绿:浅绿色，指的是穿着浅绿色的年轻人。后来指注重装饰的年轻人。一个穿裙子的男孩——一条裙子:一条较低的裙子；瓷砖:木鞋。裙子是六朝贵族的衣服。它描述了那些只知道如何打扮的年轻人。长安青-老指的是你家在京城的贵贱轻佻的子弟。武陵少年-京都富家子弟。公子哥儿——指那些只说吃喝玩乐，不做本职工作的有钱人家的孩子。年轻人年轻-更多:经验。年轻，什么都没经历过。意味着没什么经验。年轻成熟——本来是指人很年轻，但是很世故。现在也意味着年轻人缺乏活力。年轻没经验——年轻；更多:经验。年轻，什么都没经历过。意味着没什么经验。朱妍的绿发——指的是青春。富贵春秋——指青春，年少。初生牛犊不怕虎——意思是没有经历过世事的年轻人敢说敢做，有恃无恐。不同年龄的成语2年轻人和中年人正值壮年。毛:旺盛。正是青春朝气蓬勃、风度翩翩、才华横溢的时候。描述了年轻人朝气蓬勃，充满活力的精神面貌。花信:花期，花期。它指的是女性的二十四岁。它也指年轻漂亮的女人。它指的是女性的二十四岁。方念:。恐惧:敬畏。年轻人是令人敬畏的。它描述了年轻人可以超越他们的前辈。他们出生晚，学习晚——一般指学习同样技能或知识的年轻一代。金色花——比喻青年男女在青年时代的柔情蜜意。它也指情感丰富、乐于助人的头脑。春秋为高峰——春秋指年龄。它指的是壮年时期。勇敢热情的男人。年轻力壮-强壮:健壮。年轻且身体强壮。儿女夫妻——原来一起长大的夫妻儿女英雄——儿女:指青年男女。它指的是感情丰富的青年男女的风流韵事——指的是男女或其家庭之间的恩爱之情——尤其是男女之间缠绵悱恻的爱情。婴儿:指齐的儿子的女儿。它被用来代表孝顺的女儿。Young-rich:未来很多年。形容年轻有活力。30岁——人可以自立的年龄。后来被称为30岁。30岁——30岁——毫无疑问的年龄。韵:表达和押韵；裘德:仍然，仍然；保存:保留。形容中年妇女仍然保持着优雅的举止。哇:古代女性佩戴的头巾和发饰，后指女性。胡子:胡须和眉毛，指男人，男人。有男子气概的女人。女中年丈夫——指女性中有男子气概的男性。韩:男人。高大结实的男人。每一天都不是假日，假日是一份礼物。上帝不会给他们寿命。说明寿命不长。他们会在变老之前变老——他们会在变老之前变老。更多的时候，他们会因为过度的精神或身体负担而过早衰老。不同年龄的成语3【老年】人老珠黄——在旧社会，据说女人老了就被鄙视。就像因年代久远而失去光泽的珍珠一样一文不值。老马爱栈——爱:怀旧。栈:马栈。老马不嫉妒离开马栈。比喻老人们对旧情的热爱。也意味着他们老了还贪图官位。老马是好马，千里马；马槽是养马的地方。这是对雄心勃勃的人的比喻，他们年纪大了，但仍然雄心勃勃。老式的-它描述了一个复杂和自负的方式。现在形容傲慢，论资排辈。它也描述了缺乏活力。老而不死——这是孙子骂老友老而无德时说的话。后来也指年老，不利于社会国家或拖累年轻一代。老蚌生珍珠——原喻老人有智子。后来指有孩子的老人。村民和老人——老弱病残军人——是指因为年老体弱等原因导致劳动能力差的人。老当益壮——当:应该；有些国家:更多；庄:雄伟。虽然老了，但他更有野心和动力。退休回家——因年老而退休；也:背，背；家:故乡，故乡。因年老辞职，回乡养老。退休——老年辞职，回乡。回春——反回春。它描述了老年人充满活力。返老还童——防逆转；回归原始状态，逆转衰老，回归童年。它描述了老年人已经恢复了年轻时的健康或失去了他们的精神叶子——隐喻着女性的衰老。摆脱病痛，延长寿命。摆脱掉。摆脱病痛，延长寿命。上天剥夺了他们的岁月。意味着他们不能享受他们的日子。他们的一生——也就是剩下的岁月，此生，此生。它意味着一生。一生一世。知命之年——知命之年。意思是50岁。生，死，生，死。意思是从生到死。江东的长辈——江东:古指芜湖以下，长江以南的地区；长辈:老一辈。一般指家乡的长辈辈。遗风——遗风:前朝前臣；年轻人:守旧的年轻人，老年人和守旧顽固的年轻人。黄头发——黄头发:老年人头发由白变黄；哭泣:在古代，未加冕的单身男孩的头发下垂。它指的是老人和孩子。短发长心——短发:指年老；心思缜密，足智多谋，头发少，诡计多。形容为老谋深算，老板一事无成——老板:老了，老了，一事无成。宝刀不老——据说他虽然老了或者出了职业很久了，但他的功夫并没有下降。作品体——形容人老了还是很有力量的。不要降低去年的节操——去年的节操。意思是晚年不能守节操。意思是晚年不能守节操。这也意味着当你接近成功时，事情失败了。黄花节——它意味着菊花可以在傲霜开放，意味着人们可以在晚年保持高尚的节操。空带着手回来。比喻自己年纪大了，学习上没有成就。白头相知——白头:白发，意为久远。意思是老知心朋友。白头的心——晚年的志向。白头犹丞相庄。这意味着这对夫妇年老时彼此相爱。白头偕老——意味着他们都是老人，同时死去。白发老人和黄毛小孩一般指的是老幼。白头郎——感叹自己虽有才，却不曾遇老。白头节——指岁月苍老，坚忍不拔。白头穷——郝:白；第一:头发；穷经典:专心学习经典和古籍。直到老人白了，我还在深入研究经典和古籍。白头的北方——北方:古代南方受人尊敬，北方人谦逊。这指的是学生对老师的尊重。这意味着他们已经到了可以向老师学习的年龄了。它们是白发-灰白色的。用70岁来形容一个苍老而白发苍苍的人生，是稀有-稀有-稀有。70岁的人从古至今都不多见。意思是享受长寿不容易。永生-永生:永生。本来是给老人用的。因为“龟年”是用来比喻人的长寿，或者作为庆祝生日的词，所以长寿的年龄高——年龄高:老，福寿，长命。休假年-上帝给了你足够的时间。这意味着你可以享受你的岁月。人生满年——年:自然年。人们活了他们的自然年，然后死去。结束他们的自然年-结束。年:人的自然寿命。这意味着他们在年老时死去。这意味着他们支持他们的自然年。增加年龄。七十多岁了。将近七十岁。老:70岁。七十岁——罕见:更少。人到70岁。挂车之年——70岁。花:旧时光。又名甲子。花:形容树枝错综复杂的名称。指的是60岁。指的是60岁。指的是60岁。等你60岁了，听听别人的话就能判断真假了。指的是60岁。100年后，指100岁。因此，百岁被视为死亡之名。死神的名字指的是傍晚日落的景象。它也指人将死或事物将要衰退的一年。西山上的日落——太阳即将落山。指人老死或事物接近衰落。烛年——指人接近死亡的老年。指的是人快死的老年。残年:剩下的几年，也就是世界上不太长的几年。指的是人接近死亡的老年。它指的是随时可能死去的老人。也指那些随时可能被淘汰的东西。七十八岁——形容老年。垂暮之年——垂暮之年:将，不久将；黄昏:黄昏，老年。它正在接近老年时代——暮年:老年的隐喻。指人到老年。岁月的衰退——也就是老去，生命会枯竭。年龄:年龄。它是指一个人的年龄已经很老了。岁月凋零——低垂:将会。黄昏:黄昏，老年。快到老年了。鸡皮鹤毛——皱纹皮肤，苍白的毛。它指的是老年人。头发秃了，牙齿张着——头发闭了*，牙齿张着。它描述了人正在衰老。钟漏了——漏了，一个古老的计时器。晨钟已响，漏壶里的水就要滴出来了。牙齿不见了。它描述了人正在衰老。他们不修边幅——他们形容头发蓬松，牙齿缺失，年老体衰。他们又瘦又白。他们描述老年。它们的脖子上没有牙齿——脖子上有死牙。他们看起来很老。他们的牙齿不见了，舌头也迟钝了——他们在年老时会掉牙。差距:光头，牙齿薄。描述衰老的状态。胡子和眉毛是白色的。形容老年。光头苍白脸——郝:白相貌；第一:头发；颜:面子。雪白的头发，阴沉的脸。形容老人的样子。梨眉满毛——眉毛全白。描述年龄。胡子眉毛都白了。雪鬓如霜白发。借指老年人。鬓角如霜。像孩子一样红润的脸色。描述一下老人的肤色。他的胡须和头发都是白色的——他的胡须和头发都是白色的。这是指他的高龄。眉毛花白，头发斑驳。描述一下老人的外貌。朱妍的头发是红色的。他的脸是红色的，看起来像一只鹤。郝:白，灰眉。它描述了老人的外貌。他老态龙钟——形容老人身体虚弱，行动不便。老而无能——老:老而陈腐。描述的是人老了什么都做不了。老年来了——常被用作自诩语。冯唐是古老的——冯唐在汉朝经历了三个朝代，到汉武帝时。但是他太老了，当不了官。他后悔生不逢时，也后悔自己老了。和“冯唐容易老”是一样的。他留李安度晚年——指前朝留下的老人。孤老大臣——指政权更迭后，失去权力而仍忠于前朝的老大臣。沧浪老人——指的是卖身养老的隐士和渔夫。

10.习语是用什么来形容“每个人都有不同的看法”的？

1.不同的人有不同的看法[zhìzh Jiàn zhì，rézh Jiàn rén]。

解读:仁者见仁，智者见智。比喻不同的人从不同的立场或角度对同一问题有不同的看法。

来源:《易经》上:“仁者见仁，智者见智。”

2.很多人的意见很难调整

解读:人的口味很难适当融合。比喻很难满足所有人。调节:调理；展开。

来源:松石普济《五灯会元》:“羊肉汤美；很难调整。”

3.各有各的说法

【解读】:坚持:坚持。每个人都坚持自己的说法。描述分歧。

【出处】:冯明梦龙《醒世》卷二十九:“执言难决断。”

4.坚持自己的观点【gè zhí jǐ jiàn】每个人都坚持自己的观点。

【出自】:宋倩易《南新书乙》:“凡中书有军政，中书之人各持己见，名杂，谓之五花审事。”

5.坚持你所看到的[gè zhí suǒ jiàn]:坚持。坚持自己的观点和看法。

蒯姓在总姓中排多少？

在宋版百家姓中，蒯氏排在第395位。中国大陆和中国的百家姓中不包括“快”这个姓氏。商朝有一个诸侯国叫蒯国(今河南洛阳城西蒯乡)，居住在这里的人大多以国为姓，称为蒯氏。春秋时期，晋国大夫在蒯(同上)封了一块封地，他的后代写了一个城市，名叫马凯氏，也叫蒯氏，至今已有两千多年的历史。

同样，保卫国家的卫庄公被命名为蒯钦，他的后代以蒯钦为姓。汉代河南(今河南省洛阳市西郊建水东岸)出现了一个叫蒯乡的地方，当时的居民以蒯为姓。

蒯姓人口分布

安徽省芗城区、翼城县、安陆县、武汉市、上海市、天津市、北京市、重庆市、巢湖市、合肥市、寿县、柳孙柴安市、芜湖市、安庆市，江苏省徐州市、丹阳市、宿州市、盐城市滨海县、淮安市、宜兴市、沭阳县、扬州市。

山东省虞城县、洛阳市、商丘市、濮阳市、永城市，潍坊市、济宁市、枣庄市、成武市，湖南省常德市桃源县、衡阳市、益阳市，山西省朔州市，内蒙古自治区呼和浩特市，江西省彭泽县，贵州省贵定县，云南省镇雄县，广东省怀集县、潮州市，美国、美国。

以上内容指——蒯姓

关于古人勤读书的手抄报

1. 古人关于读书的诗句手抄报
古人关于读书的诗句手抄报 1.关于读书的手抄报内容
1、伽利略好奇善问

伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家，他在力学上的贡献是建立了落体定律，发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间，就非常好信卖奇，也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进？”一类的问题，有的老师嫌他问题太多了，可他从不在乎，该问还问。有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深人地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。

美籍中国物理学家、诺贝尔奖获得者李政道先生说得好：“打开一切科学的钥匙毫无疑义是问号。”因此，要想在学业上有所建树，必须有好奇之心，善问之意。

2、少年鲁迅

一代文豪鲁迅先生也曾是写对联的好手。少年时代的鲁迅在上学塾时，先生就教他们作对。一次，塾师寿镜吾老先生出了上联“独角兽”，让学生们对下联。立时塾房活跃起夹了，有的孩子对出“九头鸟”，有的孩子对出“三脚蟾”，有的孩子对出“百足蟹”等等，惟独周樟寿（鲁迅原名）一语不发，等课堂上平静下来后，他站起对出“比目鱼”。课堂立时悄然，没有再应对的了。寿老先生在—一评论了前者之后，最后称赞周樟寿对得最好。因为“独非数字却有一”的意思，而“比”也非数字，却相当于“二”。两者虽俱无数字却都有数的含义，真是恰到好处。

经老师的点拨，同伴们佩服得五体投地，滑坦纯樟寿虽小却语惊四座。

写其中的一个故事下去，在写些感想下去，然后再写些自己的读书经历，和一些名人名言（上面很多）画些简易的花边如：/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BC%F2%B5%A5%B5%C4%CA%D6%B3%AD%B1%A8%BB%A8%B1%DF&in=24752&cl=2&lm=-1&pn=1&rn=1&di=433000323&ln=836&fr=ala0&fmq=&ic=&s=&se=&sme=0&tab=&width=&height=&face=&is=&istype=2#pn46&-1

在画一些小饰物，如一本小书，一朵小花，一株小草等就可以了（画画的话建议用彩铅）
2.古人读书故事的手抄报,急用
1.凿壁偷光 形容贫寒之士刻苦夜读的典故。

出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

2.映月读书 比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”

此典流传甚广，主信咐要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。 3.囊萤映雪 比喻贫士苦读的典故。

“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”

“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

4.悬梁刺股 形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。

陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。

简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

5.牛角挂书 形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。

以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：'何书生勤如此？'密识素，下拜。

问所读，曰：'《项羽传》。'因与语，奇之。

归谓子玄感曰：'吾观密识度，非若等辈。'玄感遂倾心结纳。”

后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

6.韦编三绝 形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。

曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。'”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。

此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。 7.下帷读书 形容闭门谢客、专心读书学习的典故。

语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”

此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。 8.三余读书 形容抓紧时间学习的典故。

语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云'必当先读百遍'，言'读书百遍而义自见'。

从学者云'苦渴无日'。遇言'当以三余'。

或问三余之意，遇言'冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。'” 9.挟策读书 比喻勤奋读书的典故。

语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”

策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。

后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。 10.高凤流麦 形容专心致志勤奋读书的典故。

语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。

妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。

妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”

后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。 11.温舒编蒲 形容勤学的典故。

事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。

使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。

此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。 12.负薪读书 形容勤学的典故。

事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。

（励志一生 ）其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。

买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。

'”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

13.带经而锄 形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”

此典常以“带经锄”的形式出现。 14.焚膏继晷 形容夜以继日地勤奋读书。

语出韩愈《昌。
3.有关读书的手抄报
可以协商有关读书的小故事：

凿壁借光

汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）。后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。

刺股悬梁

苏秦，东周洛阳人。他到齐国，跟鬼谷子学纵横之术，学成后去游说秦王，上书十次，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，搬弄口舌，倒霉活该。苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相，成为六国的合纵长。后用“刺股”比喻刻苦攻读。

汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。后就用“刺股悬梁”比喻刻苦自学。

或者诗歌：

读书

宋__陆游 尧庭君相都俞盛，阙里师生博约深。

我读残编食忘味，朱弦三叹有遗音。

名言：

闲门向山路，深柳读书堂。

——刘慎虚

无花无酒过清明，兴味索然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

——王禹偁

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

——杜甫

对联：傍百年树

读万卷书

（朱熹为白鹿书院题）

养心莫若寡欲

至乐无如读书

（明 郑成功）

精神到处文章老

学问深时意气平

（清 石韫玉）

喜有两眼明，多交益友

恨无十年暇，尽读其书

（清 包世臣）

世间唯有读书好

天下无如吃饭难

（清 包世臣）

读古人书

友天下士

（清 包世臣）

少年说剑气横斗

长夜读书声满天

（清 李文田）

世上几百岁旧家，无非积德

天下第一件好事，还是读书

（清 姚文田）

风声雨声读书声，声声入耳

家事国事天下事，事事关心

（传为明代 顾宪成作）

有打瞌睡豪杰

无不读书神仙

有奇书读无他好

与古人游何所期

好书悟后三更月

良友来时四座春

鸟欲高飞先振翅

人求上进多读书

文要醒人方为贵

论当济世始称真

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（颜真卿《劝学》）

窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。

（汤显祖《正觉寺示弟儒祖》）

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

（于谦）

读书不知味，不如束高阁。

（清 袁枚）

读书已过五千卷

此墨足支三十年

（清 袁枚）

真读书人天下少

不如意事古今多

（金圣叹自题书斋联）

至乐无声惟孝悌

太羹有味是读书

（鲁迅 三味书屋木刻对联）

都无做官意

唯有读书声

。

排好版就很好啦！！！
4.有关名人读书的手抄报
一。

写读书的好处 读书的好处有很多.我给你介绍以下几点： 1.可以使我们增长见识，不出门，便可知天下事. 2.可提高我们的阅读能力和写作水平. 3.可以使我们变的有修养. 4.可以使我们找到好工作. 5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地. 。

二。读书的名人故事： 闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。

大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。

他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。

华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。

他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。

侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。

后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。

张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。

因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。

高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。

为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

自己在搭配一下吧！！ 本人才疏学浅，名字谈不上好听！！ 名言——“金玉良言” 故事——“书之爱”（然后可以分为几个部分：醉书，猜书，抄书……） 也可以自己插入几幅图，不用太难，做个装饰就可以了！ 也可以借书抒情啊 我还找了一些资料，也许有用 如何读书 怎样读书 读万卷书，行千里路”“开卷有益”是我们从小接受的谆谆教诲，加上高考独木桥摆在面前，所以只能每天“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。可怎样养成好的读书习惯呢？ （1）看目录速读全书，掌握风格 （2）回想自己所了解的，比作者多及少的地方（绝大多数是少） （3）即然少，自己想从这书里看到什么问题，什么是自己最感兴趣的，对自己最有帮助 （4）目标确定后，规定时间 （5）重点放在目录，大标题，和每章节的开头结尾处，这样速度快而且能抓住重点。

（6）记下一些好的句子或重点段落。 （7）读书过程中，随时保持“批判性思维”。

让自己的思路活跃起来，把每一个能联想起来的点画在导图上，同时写作者优缺点，自己的看法，还可以参考哪些等 （8）最后复习一遍，选择重点段落完善导图。 （9）自己整理笔记，总结收获。

三好词好句： 学而时习之，不亦乐乎！ ——《论语》 浩淼无际的大海，水是那样的清澄。在大海最深的地方，居住着海王和许许多多的海类家族。

——《海的女儿》 这匹忠实的老马要被杀害了。 ——《牧鹅女》 那个掌握生杀大权的人，就这样宣告了哈里斯的命运。

——《汤姆叔叔的小屋》 读书格言： 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 好书推荐： 书名：《米老鼠》 作者：华特·迪斯尼 出版社：童趣出版社 推荐理由：图画很有趣 精彩片段：娃呀，快住手！这不公平！们还一个都没吃呢。 书名：《小口袋文学》 作者：让-皮埃尔·玛丽等 出版社：开明出版社 推荐理由：情节引人入胜，共20本，读起来很过瘾呢 精彩片段：嗯，龟龙，这个名字不错！ 书名：《淘气包埃米尔》 作者：林格伦 出版社：中国少年儿童出版社 推荐理由：特好玩 精彩片段：俄要俄的猫子 书名：《小学生科学认知》 作者：佐藤正彦 出版社：新蕾出版社 推荐理由：趣问妙答 精彩片段：针叶是朝哪个方向长的？。
5.关于读书的手抄报
手抄报通常有一定的版面限制，内容不宜过多，况且还要去掉图面内容，所以内容一定要精选。因主题是读书，可以选取名人的读书小故事，如刻苦读书的古人：苏秦的悬梁刺骨，祖逖的闻鸡起舞，车胤孙康的囊萤映雪等.。可以介绍名人名言：书籍是人类进步的阶梯！

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰

读破万卷书，笔下如有神 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 ；还可以介绍读书的方法：如将背不进的要点，写在课本靠近页边的位置，每次读书之前，先快速翻阅一遍，使那些字闪过脑海，仿佛分期付款，一个月下来，自然就记住了，反比那硬背的东西结实。

用谐音的方式来记东西譬如“危险”是“单脚拉屎”（Dangerous）。 “大学”是“由你玩四年”（University）。又譬如背长江沿岸的十个二等港，只用了一名话“震无安九月常常杀一万，意思是”政治不安定，九月秋决时处决的人往往高达一万”，虽然名子没有道理，却让我到今天还能记得“镇江、芜湖、安庆、九江、岳阳、长沙、常德、沙市、宜昌、万县”。

古人有所谓的“锦囊集句”，方法是将平日的灵感写在小纸条上，先投入锦囊，有空时再取出来整理，将断片的灵感集合为大的篇章。并将这些资料，放在身边，如同电脑磁碟一般，随时等你插入，将你要的东西整理出来！把这些方法写在报上，同学会乐意看的。还可以介绍同学中的学习事迹与秘诀。

不知这些对你是否有帮助，请鉴。
6.手抄报有关读书的诗歌
读书真好

有人说：“书中自人千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”也许有的人读书为了千钟粟，也许有的人读书为了黄金屋，也许有的人读书为了颜如玉。但我却在读书的过程中受益匪浅。

歌德说过：“读一本好书，就像是和一个高尚的人谈话。”

我读《水浒传》，当豹子头林冲一招“横扫千军”大败洪教头时，我为他精湛的武艺而喝彩；当花和尚鲁智深大吼一声，把杨柳连根拔起的时候，我为他拍手叫好；当见到玉麒麟卢俊义被奸臣高俅所迫害至死时，我感到义愤填膺、黯然神伤……

我读《西游记》，伴着孙悟空一路西天取经。当他与二郎神斗法时，我为他呐喊助威；当他三打白骨精，被师父逐回花果山时，我为他鸣冤叫屈；当他与犀牛精战斗，久攻不下时，我为他愁眉不展、坐立不安；当他经历九九八十一难，功德圆满的时候，我为他欢蹦乱跳、手舞足蹈……

我读《三国演义》，我为刘备为了兴复汉室、统一天下的远大志向，宁肯三顾茅庐，也要请诸葛亮出山的精神钦佩不已；我为诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已、精忠报国的精神而赞叹；我为关羽大意失荆州，败走麦城而扼腕叹息……

我读《红楼梦》，走进大观园，听着林黛玉凄婉哀伤、如泣如诉的葬花词，我不禁为她洒下同情的泪……

读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱丘山”的感情；读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志”的信念；读书，它使我有了“行贤而去自贤之心，焉往而不美”的做事的准绳。

读书，开阔了我的眼界；读书，增长了我的知识；读书，陶冶了我的情操……

读书真好！

每一个字

都是珍贵的

每一段句子

都是富有思想的

每一篇文章

都是过去与未来

书

每一本都是迷人的风光

一代又一代人

不惜金钱

不惜光阴

甘心用一生勤奋

以求读出

丰富的知识

追求的激情

希望的豪放

使人生历程

有春耕有收获

有成功有欢乐

人生易老

知识更新

在书的面前

人永远是孩子

每一个字

都是珍贵的

每一段句子

都是富有思想的

每一篇文章

都是过去与未来

书

每一本都是迷人的风光

一代又一代人

不惜金钱

不惜光阴

甘心用一生勤奋

以求读出

丰富的知识

追求的激情

希望的豪放

使人生历程

有春耕有收获

有成功有欢乐

人生易老

知识更新

在书的面前

人永远是孩子

没有一艘船能像一本书》

没有一艘船能像一本书

也没有一匹骏马能像

一页跳跃着的诗行那样

把人带向远方

这条路最穷的人也能走

不必为通行税伤神

这是何等节俭的车

承载着人的灵魂

没有一艘船能像一本书》

没有一艘船能像一本书

也没有一匹骏马能像

一页跳跃着的诗行那样

把人带向远方

这条路最穷的人也能走

不必为通行税伤神

这是何等节俭的车

承载着人的灵魂
7.古人谈读书的诗句10句
1、《冬夜读书示子津》【宋】陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2、《长歌行》汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 3、《劝学》【唐】颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 4、《杂诗》【晋】陶渊明 盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不等人。 5、《闲居书事》【唐】杜荀鹤 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。 6、《观书有感》【宋】朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。 7、《昌谷读书示巴童》【唐】李贺 虫响灯光薄，宵寒药气浓。

君怜垂翅客，辛苦尚相从。 8、《冬夜读书有感》【宋】陆游 胸中十万宿貔貅，皂纛黄旗志未酬。

莫笑蓬窗白头客，时来谈笑取幽州。 9、《读书》【宋】陆游 力不扶微学，心犹守旧闻。

壁间科斗字，秦火岂能焚？ 10、《寒夜读书》【宋】陆游 韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。 不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。

1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。

传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。

可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。

匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。

每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。

孙敬和苏秦的故事感动了后 人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。 3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。

他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。

他为此十分苦恼。 一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。

他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

安徽有哪些著名的旅游景点？

安徽著名景点有：
1、万峰塔：万峰塔，位于徽州（现黄山市）休宁县海阳镇汪金桥村太阳坞山头。明嘉靖年间建造。为六角五层楼阁式砖塔，高20米，底层高2.7米，径上逐层递减，顶有塔刹。塔内原有螺旋形梯道直通塔顶，现梯道已圮，其余保存完好。
2、徽州大峡谷：原名源芳大峡谷，位于黄山市休宁县源芳乡境内，景区长约25公里，距黄山市16公里。景区划分为徽州峡谷漂流、源芳翠谷、仰山寺三大游览区，徽州峡谷漂流和源芳翠谷已建成，开放接待游客。
3、青山塔：位于安徽省黄山市境内。在永丰乡卓村。此塔属楼阁式砖塔，平面呈六角形，慎扰塔高5层，16.7米。从建滑兄筑格式来看，应属明代风水塔。“巽峰塔”，又称文峰塔，在城区鼓山，建于清顺治十年，塔三层，高10.5米，塔旁原建有七松书屋。
4、林氏先祠：林氏先祠宽让旦又名忠义侯祠，位于湖南省靖州县城32公里处的甘棠镇寨姓村。西南林氏祖籍福建莆田，始祖林端"南征"时殁，敕封为忠义侯。其妻蒋老太君袭夫职（敕封忠节助国夫人）留守靖州，助民开垦。林氏先祠于明朝洪武年间建成。清康熙末继修。

商代青铜器的花纹特征！

商代青铜器纹饰的审美特征
　　http://dlib.cnki.net/kns50/detail.aspx?filename=AHSD200301018&dbname=CJFD2003
　　【英文篇名】 Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze ware s in the Shang Dynasty
　　【作者中文名】 朱志荣; 邵君秋;
　　【作者英文名】 ZHU Zhi-rong; etc. （College of Literature; Suzhou University; Suz hou 215021; China）;
　　【作者单位】 苏州大学文学院; 苏州大学文学院 江苏苏州215021; 江苏苏州;
　　【文献出处】 安徽师范大学学报(人文社会科学版), Journal of Anhui Normal University(Philosophy & Social Sciences), 编辑部邮箱 2003年 01期
　　期刊荣誉：ASPT来源刊 CJFD收录刊
　　【关键词】 商代青铜器; 纹饰; 线条化; 饕餮纹;
　　【英文关键词】 the Shang Dynasty; bronze wares; decorative lines; taotie design;
　　【摘要】 对商代青铜器纹饰的审美特征和历史变迁进行了系统阐释,由抽象化和线条化及其演进所带来的纹饰的变化,形成了商代青铜器的审美特征。就审美功能而言,青铜器纹饰包含着宗教性的内在意蕴,就形式而言,青铜器纹饰具有对称、均衡、节奏感和象征性等特征。
　　【英文摘要】 The paper makes a systematic explanation of the aest he tic characteristics and its historical changes. The changes of decorative lines brought by abstract lines and their development are the aesthetic characterisiti cs of the bronze wares in the Shang Dynasty. From the perspective of aesthetic f unctio n these decorative lines imply some religious meanings and from that of form t hey show the characteristics of symmetry, equilibrium, rhythm, symbolizatio n and so on.

　　商周青铜器饕餮纹的宗教文化特征
　　http://www.cnki.com.cn/Article/CJFD2003-AQSS200306029.htm
　　饕餮纹是商周青铜器上最为常见的纹样,学术界对其图案特征的分析多局限于分类标准的需要。饕餮纹具有鲜明的宗教文化特征:在其多变的形态下稳定与统一,与商周宗悉颤贺教文化有着洞察天然的联系。饕餮纹两侧配鸟纹,与目、眉构成神像,用以强化祖神文化。
　　【作者单位】：安徽工程科技学院美术系;安徽工程科技学院美术系 安徽 芜湖 241000;安徽 芜湖 241000
　　【关键词】：青铜器;饕餮纹;宗教文化;特征
　　【基金】：安徽省教育厅人文社科研究项目(批号:2002jw106)。
　　【分类号】：K876
　　【DOI】：cnki:ISSN:1003-4730.0.2003-06-029
　　【正文快照】：
　　商周青铜器纹样中最引人注目的是饕餮纹,其名源于“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”(《吕氏春秋·先识览》)后世自北宋以来所有的金石书籍一睁派直称这种神怪性的纹饰为饕餮纹。至于《吕氏春秋》为何将它名为“饕餮纹”,我们已经无从确知,但有一点却可以

　　商代青铜器纹饰的象征意义与人兽变形
　　http://www.ilib.cn/A-ydxk200202006.html

　　商代青铜器纹饰的审美特征 Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze wares in the Shang Dynasty
　　朱志荣 邵君秋
　　对商代青铜器纹饰的审美特征和历史变迁进行了系统阐释,由抽象化和线条化及其演进所带来的纹饰的变化,形成了商代青铜器的审美特征.就审美功能而言,青铜器纹饰包含着宗教性的内在意蕴,就形式而言,青铜器纹...
　　安徽师范大学学报（人文社会科学版） Journal of Anhui Normal University(Humanities & Social Sciences) 2003年,第01期

　　浅论商代青铜器的纹饰艺术
　　尹春洁
　　中国青铜器历史悠久,源远流长.特别是到了商代晚期,青铜制造业得到迅猛发展,进一步推动两周时期青铜器的发展,使中国的青铜文化达到高峰.其中,最引人注目的是青铜器纹饰,无愧于古代装饰艺术的典范.
　　内江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期

　　浅论商代青铜器的纹饰艺术
　　尹春洁
　　中国青铜器历史悠久,源远流长.特别是到了商代晚期,青铜制造业得到迅猛发展,进一步推动两周时期青铜器的发展,使中国的青铜文化达到高峰.其中,最引人注目的是青铜器纹饰,无愧于古代装饰艺术的典范.
　　内江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期

　　商代青铜器纹饰的象征意义与人兽变形 Standardized Representational Devices of The Mask of Bronzes And Human to Animal Metamorphosis in Shang
　　江伊莉 刘源
　　商代青铜器纹饰具有一定的结构和层次,人兽变形、身体简化、蝉纹和吞噬姿态等特征说明其中蕴含着商王变形力量的象征.这种象征着变形力量的纹饰所表现的可能就是高祖夒.
　　殷都学刊 Yindu Journal 2002年,第02期

　　商代青铜器宗教思想探析
　　陈春会
　　器以藏礼,商代青铜器作为祭祀重器,蕴藏着丰富的宗教思想.关于商代青铜器具体纹饰的宗教含义,前人多有探索,但系统讨论青铜器器形及纹饰所蕴藏的宗教思想的学者及论著还很少.随着商代青铜器发现和研究的不...
　　考古与文物 Archaeology and Cultural Relics 2004年,第06期

　　从太清宫长子口墓的考古美术资料看商末青铜纹饰 From mouth archaeological fine arts materials the end bronze line decorations of watching etc. Of tomb, eldest son of Taiqinggong Palace
　　王大勇 WANG Da-yong
　　商代晚期是我国古代青铜嚣发展史上的第一个高峰,青铜铸品在质量和数量上都得到空前的发展和提高.青铜器艺术成就也是前代不可比拟的.其中,最引人注目的是青铜器的纹饰艺术,文章意从形式美的原理对商末青铜...
　　周口师范学院学报 Journal of Zhoukou Normal University 2005年,第01期

　　河南商周青铜器蝉纹及其相关问题 On Cicada Design of Bronzes of Henan in Shang and Zhou Dynasties
　　汤淑君
　　早在红山文化、良渚文化时期就已出现了玉蝉,而蝉纹最早出现在青铜器上是在商代.本文对河南商周青铜器上的蝉纹进行归纳、梳理,把他们分为无足蝉纹、两足蝉纹、四足蝉纹和变形蝉纹四种类别,并对该纹饰的有关...
　　中原文物 Cultural Relics of Central China 2004年,第06期

　　论新干大洋洲商代青铜器的审美特征 On Aesthetic Features of Shang Dynasty Bronzes Excavated in Da Yangzhou, Xin Gan
　　朱志荣 石迪
　　新干大洋洲商代青铜器是中国南方青铜器的典型代表.新干青铜器在造型上既重视功能,又栩栩如生,有组合创生的特点.在纹饰上,兽面纹中虎面纹体现了吴城文化特征,燕尾纹和鱼纹多简省变形,因而具有表现力,象...
　　江西社会科学 Jiangxi Social Sciences 2007年,第07期

　　商代青铜戈腐蚀机理与保护研究
　　王蕙贞 魏国锋 朱虹 金普军
　　人类历史上曾经历了一个以青铜器为特征的漫长的青铜时代.青铜时代及其文化在中国历史发展进程中占有极其重要的地位.保存下来的种类繁多、造型别致、纹饰精美、结构复杂及铭文内容丰富、文字精练的青铜器,是...
　　考古与文物 Archaeology and Cultural Relics 2001年,第03期

　　殷商青铜礼器纹饰的意象形态
　　孙修恩
　　殷商时期青铜纹饰的意象形态深受史前和原始艺术的影响,在史前时期的器物和装饰上,可以找到诸多商代青铜器纹饰的雏形.但从发生学的观点来看,史前和原始社会的器物造型和装饰具有的抽象或意象形态的审美属性...
　　郑州大学学报（哲学社会科学版） Journal of Zhengzhou University(Philosophy and Social Sciences Edition) 2007年,第06期

　　商周青铜器纹饰研究史述要 A Summary of the Research History for Bronze Ware Decorative Patterns in Shang and Zhou Dynasties
　　张俊成
　　商周青铜器纹饰研究在历史上虽取得很大成绩,但较之于器型、铭文、铸造的研究相对滞后,因此在总结前人的基础上对西周青铜器纹饰研究在历史上取得的实绩进行鸟瞰式的述要很有必要.
　　内江师范学院学报 Journal of Neijiang Teachers College 2007年,第03期

　　青铜器纹饰及象征性
　　关键字：青铜器,纹饰
　　中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰。青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊源关系。

　　青铜器纹饰一瞥
　　常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。
　　1、饕餮纹名称出自《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。
　　饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。
　　饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。
　　2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。
　　夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方连续图案，被称为火龙纹。
　　3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。
　　根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。
　　爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。
　　卷龙纹，龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。
　　双体龙纹，亦称“双尾龙纹”。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。
　　4、蛟龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。“诸侯画蛟龙，一象其升朝，一象其下复也”是蛟龙为龙交缠的图像。盛行于春秋晚期至战国早期。
　　5、蛇纹是青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小，有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上。商末周初的蛇纹，大多是单个排列；春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠虺纹”。蟠虺纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于春秋战国。蟠虫离纹，图案表现传说中的一种没有角的龙，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋战国。
　　6、鸟纹是青铜器上的装饰纹样之一。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。在青铜器上大多作对称排列。良渚文化出土的玉琮上已有明确的鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。西周早期起鸟纹大量出现，一直到春秋时期。商代鸟纹多短尾，西周鸟纹多长尾高冠。鸟纹包括凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等。
　　7、凤鸟纹也是商周两代共有的青铜器纹饰，其发展衍变中出现的变异具有断代的意义。称为凤鸟纹的一类，头有华冠，有的有角，尾羽纷披，常用于主要的装饰面。商晚期至西周时期流行长尾的鸟纹和小鸟纹，多用于装饰带或作辅助性纹饰。
　　8、波纹（环带纹）是一种宽大而流畅的曲线纹饰，形象活泼而流畅。西周颂壶腹部装饰的蛟龙纹与波纹配合使用。以浮雕手法制作的蛟龙纹饰蜿蜒成大波浪形，依壶体正侧、宽窄的不同而有起伏升降的变化。

　　青铜器饰纹象征性阐述

　　1、图腾标记
　　图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象，到青铜器时代逐渐由此演变成夔龙纹、龙纹。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。

　　2、神灵崇拜
　　青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为“助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。

　　3、驱神辟邪
　　在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣,铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。

　　4、装饰作用
　　青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。这种“变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。

　　中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其间青铜器的风格从庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹，再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱,直至丧失。这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。青铜器纹饰的产生是中国劳动人民勤劳、朴实、聪颖、智慧的结晶，是体现人们美好心愿的依托物，是人们与大自然抗争、共存、达到“天人合一”朴素心愿的具体表现，他们用高超的铸造技艺，为我们留下象征中华文明的艺术瑰宝。

以上是边肖对芜湖春秋装饰姓氏总数排名多少及相关问题的回答。希望对你有用。

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